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立身不求無患，身無患則貪欲必生。
處世不求無難，世無難則驕奢必起。
究心不求無障，心無障則所學躐等。
行道不求無魔，道無魔則誓願不堅。
謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
交情不求益吾，交益吾則虧折道義。
於人不求順適，人順適則心必自矜。
施德不求望報，德望報則意有所圖。
見利不求沾分，利沾分則痴心亦動。
被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。
學問以勤學為入門，孝養以竭力為真情。
處世以立德為事業，執事以盡心為有功。
精進以律己為第一，長幼以慈和為進德。
行持以觀心為穩當，因果以明白為無過。
治事以精嚴為切實，老死以無常為警策。
居眾以謙恭為有理，言語以減少為直截。
待人以至誠為供養，長老以耆舊為莊嚴。
濟物以慈悲為根本，疾病以減食為湯藥。
凡事以預立為不勞，遇險以不亂為定力。
是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，
非學無以廣才，非志（靜）無以成學。
慆慢則不能研精，險躁則不能治（靜）性。
年與時馳，意與歲去，
遂成枯落，多不接世，
悲守窮廬，將復何及。
神 仙 抱 一 演 道 章
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬物生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬變（化）定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克。奸生於國，時動必潰。知之修煉，謂之聖人。天生天殺，道之理也。
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天地，萬物之盜。萬物，人之盜。人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理。動其機，萬物（化）安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有數，大小有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
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瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在氣。生者，死之根。死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。人以虞愚，我以不愚聖。人以期其聖，我以不期其聖。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬像，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎像矣。
八識規矩頌 — 唐三藏法師玄奘造
前五識頌
性境現量通三性，眼耳身三二地居，
遍行別境善十一，中二大八貪嗔痴。
五識同依淨色根，九緣七八好相鄰，
合三離二觀塵世，愚者難分識與根。
變相觀空唯後得，果中猶自不詮真，
圓明初發成無漏，三類分身息苦輪。
第六識頌
三性三量通三境，三界輪時易可知，
相應心所五十一，善惡臨時別配之。
性界受三恆轉易，根隨信等總相連，
動身發語獨為最，引滿能招業力牽。
發起初心歡喜地，俱生猶自現纏眠，
遠行地後純無漏，觀察圓明照大千。
第七識頌
帶質有覆通情本，隨緣執我量為非，
八大遍行別境慧，貪痴我見慢相隨。
恆審思量我相隨，有情日夜鎮昏迷，
四惑八大相應起，六轉呼為染淨依。
極喜初心平等性，無功用行我恆摧，
如來現起他受用，十地菩薩所被機。
第八識頌
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，
二乘不了因迷執，由此能興論主爭。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，
受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，
大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。